第126章 颜控的巫女（2/3）

    日枝神社。
    旧社格划分上属于官币大社。
    这是国家历史上划分的神社级别。
    什么概念？
    国内唯一没有级别的神社，是伊势神宫，其下就是官币大社。
    非常知名的明治神宫，社格就是官币大社。
    官币大社，一社之下，万社之上。
    琉璃家的神社大概就是这种概念。
    当然，二战之后，社格这种分级制度就已经止用了。
    不过旧社格确实能反应历史地位。
    ……
    日枝神社主祭神为：
    大山咋神。
    支配大地，掌管万物生长的神。
    《吉田了以碑铭》有记载，太古丹波国曾是一片湖，大山咋神打开湖岸，湖水流光，变成了平地，才有了太古丹波国文明发源之地，于是人们建了寺庙，供奉大山咋神。
    按照《神道史大辞典》中的神道教信仰划分，属于神佛习合类信仰中的‘山王信仰’。
    神佛习合发展至顶峰时期，最具代表性的系统。
    那时受到外来佛教进入冲击，产生了‘本地垂迹’的说法，以至于后来产生了伊势神道教的‘神主佛从’信仰说，唯一神道的‘神佛分离’信仰说。
    ……
    日本国内信仰说是遭受过冲击的，天皇统治之天津神和国津神说。
    佛教入侵后神佛习合，本地垂迹，一度混合神佛两教。
    ……
    通俗点讲。
    佛教进入日本，可发现日本当时有本地信仰神道教。
    于是，为了便于传教，佛教提出了一个说法：本地垂迹。
    意思大概是，佛是真神，本地神的说法都是佛显灵迹的别称。
    神佛本是一家，神是假神，佛是真佛，一度把本地教和外来教混合在一起，而且信仰说宗旨：佛大于神。
    相当于，和稀泥。
    直到后来明治时期，出于天皇统治需求，进行神佛分离，佛教有所衰落。
    日本的神佛信仰说，始终是随着封建统治的需求，而适应变化的。
    不论佛教，神道教……
    当然，阴阳道教倒霉蛋。
    ……
    “我当然看到鬼王了。”
    土御门智也说道。
    “我们还打了一场，平分秋色！”
    土御门智也把自己当初从蜘蛛鬼王手下匆忙逃离，理解为自己和鬼王打了一场，平分秋色。
    琉璃当然是一脸不信。
    “你就吹吧，真要撞上鬼王，你自己还能有命回来。”
    “我觉得你好像在小瞧我。”
    “自信点，把‘好像’去掉。”
    “啧，去年东京斗法大赛你怎么输我的，你忘了？”
    琉璃翻了翻白眼，拉过一旁边的带发僧，一休。
    “让一休师兄说说，你去年是怎么输给他的？”
    “切，一休师兄跟我们又不一样。”
    土御门智也挠着后脑勺嘴硬。
    两人围着一休吵吵闹闹，一休佛心清净，这种氛围也能忙手里的正事。
    一个寻灵罗盘拿在手里。
    罗盘指针微动，指向十字路口。
    鬼气汇聚之地。
    琉璃看（本章未完，请翻页）