第330章 339智刚到来，宗师示好

    天、地、水三官，名为仙神，实为三元。
    人之所有，精、气、神。
    精者重浊为地，神者轻清为天，气者充塞乎二者之间，湍湍而流，氤氤而氲。
    人之三元合为元胎，天地之三元合为道场、洞天，名为“三坛世界”。
    功法文字于心神流淌，李存孝茅塞顿开，只觉前路光明，毫无迷茫。
    第七境玄关的修行，以内景的构筑为线索贯穿始终。
    而第八境元胎，三元合一，胎化炼形之后，则要将内景化为神府。
    所谓神府，即以灵气、魔气分别凝练天罡地煞之神魔，好似人间王侯开府，征辟僚属，使各司其职，运转顺畅。
    这一境界，便不再区分什么小关卡，只看天罡地煞之数。
    神府之神，其数以“九”为一部，一天罡九数配两地煞九数，便成一神府。
    一罡煞二十七神魔为入门，二罡煞五十四神魔为小成，三罡煞八十一神魔为大成，四罡煞一百零八神魔为圆满。
    法相本尊居于其外，乃“遁去的一”，为神魔托举，便能超然物外，绵长寿元，获得种种不可思议之神通。
    李存孝听契此说过，他自己是元胎圆满境界，玉华寺的智刚、智恒师兄弟则是元胎大成。
    李思远成名十几年，境界或许是小成；
    而李存旭去年才突破，八成是元胎入门。
    “师父说，神府之间，入门与小成，小成与大成之间的差距，有时比玄关和元胎的差距还要大。”
    “也不知将来我的‘三坛世界’，能否抹平二者差距？”
    推演功法的目标达成，至少大宗师之前都不愁没功可练，李存孝一身轻松，也不由得浮想联翩。
    ‘三坛世界’道场，是以佛、道二法相的内景神府为依托，以海承陆，以陆承天。
    这法门最厉害的地方就在于，不一定非要是《十方救苦妙经》和《西方广目天王经》。
    只要是以《昊天上帝》为主，任意两门功法都可以组合，最后都能凝聚出道场‘三坛世界’。
    当然，用于融合的素材不同，最后得到的道场强弱也不同。
    《十方救苦妙经》本身已经是神功中的极品，后续只要补足完全就好。
    但对于《西方广目天王经》，若是有机会，李存孝还是想再强化一番。
    毕竟，天王再厉害，终究还是有情众生，没能超脱世俗。
    法相与法相之间，也是有着差距。
    密宗功法以大日如来为教主，但这位本尊的化身、法身同样繁多。
    天鼓雷音如来、宝幢如来、开敷华王如来、无量寿如来、甘露王如来、树根花王如来
    佛也好，如来也罢，终究都是觉者至高境界的代称罢了。
    不过这些问题，到底是成为宗师之后的事情了。
    完成了功法的小目标，李存孝一边处理政务，一边仍然不动声色地吸取煞气。
    只不过一来大佛当中的剩余不多，二来（本章未完，请翻页）