第107章 以器载道

    ……
    吴文看着手中的《太上洞玄经》，里面有关于尸解的内容，让他见到了他最近一段时间接触到的很多东西的影子。
    通灵腰铃的信息记录，苗人蛊术的人体共生。
    这都好像是一种尸解方式。
    虽然抛弃了肉身，但意识却以另一种方式永生。
    “袁师伯，此书能否让我阅览一段时间？”吴文拿着《太上洞玄经》问道。
    袁天罡微微挥了挥手：“你拿去吧，我已经看过多次了。”
    闻言，吴文便将书收下。
    在袁天罡的带领下，吴文来到有关外丹术的道藏典籍存放的地方。
    “外丹术所有的藏书都在这里。”
    吴文顺着他手指的方向看去，这满满的一墙，还有周围的几个书架，全都是。
    对此，他心中不由感叹：这么多！
    “你慢慢翻阅，我先离开了。”
    “谢袁师伯！”吴文拱手感谢。
    目送袁天罡离开后，他便开始逐本翻阅起来。
    外丹术，起源于秦汉之前。
    那时的人相信，吃金子就能像金子一样坚固，吃玉就能像玉一样温润。
    黄金，即使放入火中百炼也不会消融；埋在地下，历经千年也不会腐朽。
    服食黄金，能使自己的身体像黄金一样，永不老去、永不死亡。
    而丹砂又能够炼成黄金。
    因此，外丹术又被称作炼金术。
    然而，由于外丹术炼制的金丹，让很多吃了它的人短寿和猝死，从而导致很多人逐渐对它失去了信任。
    后来，随着发展，内丹术出现。
    以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论，进行性命修炼。
    以人的身体为鼎炉，修炼精、气、神，以达到强身健体、提高生命功能、从而“成仙”的目的。
    但内丹术修炼极为困难，千百年来修成者寥寥无几。
    于是，道家又将目光投向外丹术。
    外丹术虽有其弊端，但不可否认其也有可取之处。
    因此，道家将外丹术与内丹术合二为一，形成如今的外丹道。
    《易经》有云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
    道为器之本，器为道之体；道寓于器之中，器为道之体现。
    修行外丹道的人认为，若被动服从大道的演化，无法保证永存。
    于是，“我命在我不在天”的思想应运而生。
    “反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”
    外丹道从中得出了独特的“逆以成丹”的思路。
    他们以自身为炉鼎，模拟天地运转，炼器成丹，即外丹。
    然后，以器作为自己道的承载，最终实现生死而道不消，与世长存，达到永生的境界。
    “以器长存！”
    看到这，吴文不由得将手中的书放下，转而再次拿起那本《太上洞玄经》。
    “托物寄形，死后复生！”
    “这不和尸解一样吗？”
    “难道所有的修炼到最后都需要舍弃肉身，以（本章未完，请翻页）