第550章 五常说仁意

    火塘边。
    许青白似笑非笑，问道：“表弟，要不，我也来考校考校你的学问？”
    李浩杰将目光从火塘里收回来，正襟危坐，笑道：“还请师兄赐教！”
    两人都算得上的宋景的学生，所以一个称“表弟”，一个喊“师兄”，皆说得通！
    许青白点点头，问道：“何为仁？”
    在天名五德，乾元亨利贞。
    在地化五行，金木水土火。
    在人为五常，仁义礼智信。
    可这些说法，许青白作为儒家门生，自幼博览群书，不可能不知道！
    但许青白既有此问，李浩杰便要作答。而且，显而易见的，李浩杰还不能敷衍回去，得说说他自己的看法和见解。
    一介儒家君子，自然不是浪得虚名。
    李浩杰沉吟片刻，便回道：
    “仁乃儒家之内功心法，乃生育万物之德，覆育万物。仁之道，乃天地生物之心，即物而在。怀恻隐之心，仁也！”
    “恻隐之心，何解？”许青白追问道。
    李浩杰胸有成竹，侃侃而谈：“见同类为难而有恻隐之心，见鸟兽哀鸣而有不忍之心，见草木摧折而有悯恤之心，见瓦石崩坏而有顾惜之心。”
    许青白又问：“何以致仁？”
    李浩杰答道：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁！为人由己，我欲仁，斯仁至矣！”
    见李浩杰对答如流，许青白盯着他，饶有兴致地问道：“子罕言利与命与仁，何解？”
    李浩杰莞尔一笑，这就涉及到一个儒家长久以来的争论了。
    此原话出自一篇圣贤巨著，但历来注解争议较多。
    上古注解为，子罕言利、命、仁三者，计利则害义，命之理微，仁之道大，皆圣人所罕言也。
    但此注解明显与经义不通。圣人罕言利，倒能够理解，但若是圣人因为命、仁的理微道大而罕言，那圣人常说的那些道理，又岂是一些肤浅的东西？
    于是，到了后世，便有经学大儒疏通经义，一时众说纷纭，导致经义越辩越晦，万年不明！
    一说“罕”字是“轩”的通假字，意思为显也，即圣人常鲜活鲜明地谈论利、命、仁。
    二说圣人罕言此三者之人，非罕言此三者之道。
    三说圣人罕单独言利，但每有说到，必与命与仁一同提及。
    四说此乃断句不对，应断为“圣人罕言利，与命与仁！”，意思是圣人很少谈论利益，但推崇天命，赞许仁德。
    凡此种种，后世出现诸多学说，一时谁也说服不了谁！
    对于这处儒家经论，钻研仁道的李浩杰有过研究，也有自己的见地，他回答道：
    “诸多学说，莫衷一是，又各有牵强附会之嫌！但若将圣人之道融入其中，再行理解，相比之下，我更偏向于断句之谬，应取圣人避谈利益，推崇天命与仁德之意！”
    许青白饶有兴致的问道：“如果是断句之谬，那么，是不（本章未完，请翻页）