第十七章 御医授课

    墨家的学说是很极端的，远没有儒家的微言大义，和道家的中正平和。
    这也是无论孟子还是庄子，都称赞墨子这个人，却不看好墨家学说的原因！
    就像这篇《公仪》，墨家的目的是为了解构伦理纲常，告诉你君、父母、师他们绝大多数都不仁，你们不能向他们学，要学就要向天道去学！
    这里的“仁”并不是“仁慈”、“仁善”的仁，它是“仁义礼智信”的仁！
    这个要求简直就高的离谱，孔子弟子三千，能被孔子称赞为“仁”的也就颜回一人。
    如果按着墨家的理论，其他那么多贤德之辈就不值得我们学习了？
    换句话说，这天下绝大多数称不上“仁”的普通人就没有值得学习的地方吗？
    对此，夫子说的好：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之！”
    所以读墨之前当先学儒，通过儒家的视角，用批判性的目光去看墨家，这才不会被他们带偏！
    当然以墨子那恢宏的气概，也不会在意你那点偏见的目光！
    王冈便是用这种方式去读的墨经！
    他试图以经义为根本立心，遍览各家学术典籍，融为一炉，对照古今，淬炼于实践，只待炉开丹成！
    这是他的野心！
    然而此举看似简单，实则奇难！
    程顥曾言：“当今学者有三弊，溺于文章，牵于训诂，惑于异端！”
    学古之圣贤，却又不执迷于古之圣贤，甚至还要跳出到圣贤的思想外，另成体系，这何其难矣！
    别看张载、二程他们都做到了，那是因为他们是北宋五子，或者说正是因为他们能做到这些才能成五子！
    往后看看，修《永乐大典》和《四库全书》的那些人，他们学识不渊博吗？可他们中有人能跳出来圣贤的思想窠臼吗？
    没有，一个都没有！
    包括刘墉、纪晓岚这些后世演绎颇多的名人，都沉溺于古人词章而不可自拔！
    明清两朝，也唯有王阳明做到了，整了个《心学》出来。
    可这阳明心学除了培养出一大批无经义根本的袖手空谈之辈，顺带掀起明末党争，其他也就没什么太大的实际作用了！
    王冈不确定自己能不能创出自己的道来！这对天资的要求奇高！
    后来之人，很多都说张载的天资不高，靠六经循环而创道。
    而实际上这个天资不高是相对于同时代的二程、陆九渊这些惊才绝艳之辈而言，并不是随便什么人都能碰瓷的！
    当然王冈觉得自己不随便，他想试试，走出一条不同之路！
    他原以为苏颂也是同道之人，毕竟对方也如他一般，先儒后墨，而现在看来，并非如此！
    轻叹一声，王冈披着如水般的月光，往家里走去。
    ……
    翌日，早朝之后，王冈便在宫门前候着，不多久三位御医匆匆而来，见王冈如此慌忙上前见礼：“太医令（本章未完，请翻页）